Раздел каталога

Главная тема книги — встреча России и русского зарубежья в рассказах свидетеля и участника исторических событий XX‒XXI вв., легендарного издателя, главного редактора «YMCA-Press» и «Вестника РХД», профессора Никиты Алексеевича Струве (1931–2016). В сборник, задуманный как продолжение книги «Православие и культура» (последнее прижизненное издание которой вышло в 2000 г.), включены материалы, появившиеся в последующие годы в «Вестнике РХД», статьи из ранних, ныне малодоступных номеров журнала, неопубликованные материалы из личного архива Н.А. Струве, переводы его французских статей на богословские и литературные темы, живые портреты выдающихся современников, доклады, выступления, воспоминания, беседы, интервью, а также письма к А.И. Солженицыну, представляющие картину культурной и церковной жизни российской глубинки и яркое описание первых встреч с россиянами и той страной, где сын русских эмигрантов «никогда и не воображал… побывать на своем веку», и где, с первой поездки в 1990 г., «сразу же почувствовал себя дома».
Издание сопровождено вступительной статьей и обширными примечаниями и адресовано широкому кругу читателей, интересующихся российской историей и культурой.

Материалы книги представляют российскому читателю творчество современного французского драматурга, теоретика театра и переводчика Мишеля Винавера (род. 1927), пьесы которого идут на сценах ведущих театров Европы и Америки.
Сборник издан на основе материалов научной конференции «Творчество Мишеля Винавера: Между Францией, Америкой и Россией», прошедшей 16–17 октября 2015 г. в Доме русского зарубежья имени Александра Солженицына (совместный проект со Страсбургским университетом). В это же время открылась одноименная выставка, а также состоялась российская премьера пьесы Мишеля Винавера «11 сентября 2001» (режиссер Григорий Лопухин). В книге впервые опубликован перевод текста пьесы на русский язык.

Историк-медиевист Петр Петрович Толочко (1938–2024) ищет ответы на вечные вопросы отечественной историографии (как и любознательных читателей): отражает ли Повесть временных лет реальную картину руской жизни IX – начале XII в.? Откуда печерскому летописцу, создававшему свой труд в начале XII в., было знать, что происходило на Руси задолго до него, в IX и X вв.? ПВЛ — хроника или историческое сочинение? И, наконец, действительно ли ее автором был, как считает письменная традиция Печерского монастыря, монах Нестор? Производные от названия «Русь» в авторском тексте написаны с одной буквой «с» — как в Повести временных лет.
В отличие от многих исследователей, автор не страдает излишней подозрительностью к подлинности летописных свидетельств, как и заблуждением, будто мы, историки, знаем о Руси IX – начале XII в. больше того, что знали летописцы и что заткано в ПВЛ. Не будь ее, мы бы и вообще ничего не ведали о том, о чем спорим и в чем сомневаемся.